اللہ ناراض ہو تو رزق بند نہیں کرتا
بس سجدہ کرنے کی توفیق چھین لیتا ہے
اللہ تعالیٰ کے نزدیک انسان کا سب سے بڑ ا شرف یہ ہے کہ وہ اپنے اس چہرے اور سر کو پروردگار کے سامنے زمین پر ڈال دے ۔ یہ وہ عبادت ہے جسے ہم سجدہ کہتے ہیں ۔ سجدے میں انسان کا سر اور ناک زمین پر رگڑ تا ہے اور اس کا وجود اس ہستی کے سامنے ڈھہ پڑ تا ہے جس نے اسے سب کچھ عطا کر رکھا ہے ۔ یہی سبب ہے کہ انسان سجدہ میں رب کا قرب حاصل کر لیتا ہے۔
لیکن جب اللہ ناراض ہو تو وہ سجدے کی توفیق چھین لیتا ہے رزق تو وہ ہر جاندار کو دیتا ہے اور انسان کوبھی بھوکا مرنے نہیں دیتا۔ بس یہ انسان ہی ہے جو نہیں سمجھتا۔
ﺩﻝ ﮐﻮ ﯾﮧ ﻟﮕﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺻﻞ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﺪﮮ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﮨﮯ . ﺑﻨﺪﮦ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﮯ ﺟﮍﺍ ﺭﮨﮯ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﺭ ﭘﺮ ﺟﮭﮑﺎ ﺭﮨﮯ، ﮔﮭﻮﻡ ﭘﮭﺮ ﮐﺮ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱآﺗﺎ ﺭﮨﮯ . ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﺮﻡ ﮐﯽ ﺍﻣﯿﺪ ﻟﮕﺎﮰ ﺭﮨﮯ . ﺍﺱ ﮐﯽ ﺧﻔﮕﯽ ﺳﮯ ﮈﺭﺗﺎ ﺭﮨﮯ . ﺟﯿﺴﮯ ﺍﯾﮏ ﭼﺎﮨﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﺎ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ . ﺑﻨﺪﮦ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﯽ ﺭﺣﻤﺖ ﮐﮯ ﺷﻮﻕ ﺍﻭﺭ ﺧﻔﮕﯽ ﮐﮯ ﮈﺭ ﺳﮯ ﺑﮯ ﻧﯿﺎﺯ ﻧﮧ ﮨﻮﺟﺎﮰ۔
ﺑﻨﺪﮮ ﮐﻮ ﭘﺎﺭﺳﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺯﻋﻢ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮨﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﺑﭽﺎﻧﺎ ﺑﮭﯽ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﮨﮯ . ﺍﮔﺮ ﻧﯿﮑﯽ ﮐﮯ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﮨﻮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺎﻓﯽ ﮐﮯ ﻣﻞ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﯾﻘﯿﻦ ﮨﻮ ﺟﺎﮰ ﺗﻮﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﮐﺜﺮ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺗﻘﻮﯼٰ ﮐﮯ ﺯﻋﻢ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻣﺒﺘﻼ ﺭﮨﯿﮟ ﮔﮯ . ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﮐﮭﭩﮑﺎ ﮐﮧ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﮯ ﻧﯿﮑﯽ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﮨﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ، ﺍﺱ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﮐﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﻏﻠﻄﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﭼﺒﮭﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﻋﺎﺟﺰﯼ ﻭ ﺍﻧﮑﺴﺎﺭﯼ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ . ، ﻧﮧ ﻭﮦ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﺮﯾﻢ ﺳﮯ ﺑﮯ ﻧﯿﺎﺯ ﮨﻮﮐﺮ ﺭﺥ ﭘﮭﯿﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﮐﮯ ﺁﮔﮯ ﮔﺮﺩﻥ ﺍﮐﮍﺍﺗﺎ ﮨﮯ۔
ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺑﻈﺎﮨﺮ ﺑﮩﺖ ﻧﯿﮏ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﻣﯿﺪ ﮐﯽ ﺟﻮﺕ ﺟﮕﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ . ﮔﻨﮩﮧ ﮔﺎﺭ ﺳﮯ ﮔﻨﮩﮧ ﮔﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﯿﺪ ﭼﮭﻠﮏ ﺭﮨﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ . ﮐﯿﺎ ﺧﺒﺮ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍ ﺭﺏ ﺍﺱ ﻧﻨﮭﮯ ﺳﮯ ﻋﻤﻞ ﺳﮯ ﺭﺍﺿﯽ ﮨﻮ ﺟﺎﮰ . ﻣﺠﮫ ﺟﯿﺴﮯ ﮔﻨﮩﮧ ﮔﺎﺭ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺏ ﺳﮯ ﻗﺮﺏ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ . ﭘﺲ ﯾﮩﯽ ﻭﺟﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﮨﻢ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﭼﮭﺎ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﭘﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﭼﺎﮨﮯ ﻭﮦ ﺑﻈﺎﮬﺮ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻏﻠﻂ ﮐﺎﻣﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮨﻮ . ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﻋﻤﻞ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺭﺿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﮯ، ﺗﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﯽ ﺭﺿﺎ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺭﺣﻤﺖ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﻥ ﭘﺮ ﭼﮭﺎ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﺍﻣﯿﺪ ﺩﻡ ﺁﺧﺮ ﺗﮏ ﺑﺎﻗﯽ ﺭﮨﺘﯽ ﮨﮯ ۔
ﻏﺮﺿﯿﮑﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﺮﯾﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺟﺰﯼ، ﺍﻧﮑﺴﺎﺭﯼ، ﺍﻣﯿﺪ ﺍﻭﺭ ﭼﮭﻮﭨﮯ ﺳﮯ ﭼﮭﻮﭨﮯ ﺍﭼﮭﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﻣﺘﺤﺮﮎ ﺍﻭﺭ ﺑﻈﺎﮨﺮ ﺣﻘﯿﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺑﺮﮮ ﻋﻤﻞ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﺩﯾﮑﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
